Сообщения оставленные с IP-адреса: 62.133.166.236
Фильм: Волкодав
Нет, не удержусь от дополнения после ознакомления с мнением уважаемого Хардинга. Можно подумать, что западные фэнтэзи лишены фактических ошибок. Потом, кино имеет свою специфику. Хорошо, положим сделали бы кузницу на краю деревни как того требуют правила пожарной безопасности, но тогда никакого бы разгрома деревни не получилось. Замечание относительно климата вообще ни в какие ворота не лезет. С чего Хардинг решил, что мир Волкодава располагается где-то на Среднерусской возвышенности? Скорее пейзажи альпийские, а климат в альпийских долинах достаточно мягкий.
Мальчик действительно мог реветь и визжать поменьше. Замок Людоеда, на мой взгляд, вполне фэнтэзийный. Понятное дело, так никто не строит, но эту условность вполне можно переварить. Что касается махлача, то все-таки это не "Убить Билла", где махлач играет сюжетообразующую роль. Махлач поставлен средне, без изысков, но сказать, что поставлен никак - сильное преувеличение. Что касается великодушия Волкодава, то в фильме с этим все нормально. По крайней мере, в отличие от книги, он не мучается по поводу загубленных жизней, не проповедует. Да, он спасает людей, но чтобы лишний раз доказать, что он не раб. То есть мотив, вполне правдоподобный, налицо. Насчет сцены с купцом согласен. Ляп. Галлирад мог, конечно, быть выстроен побогаче, да и бороды и волосы некоторым героям не мешало бы расчесать и подстричь (вспоминаются великолепные пряди Гэндальфа!). Сцена с мечом. Ляп безусловный. Насчет колесницы... странно, но а почему бы и нет? Вообще-то это не Древняя Русь один к одному. То что славянская девушка падает в обморок для меня не преувеличение. "Коня на скаку остановят..." - это про некрасовских баб или воительниц типа Эртан. Повозка кнесенки действительно не впечатляет. Она, конечно, должна была быть раза в три побольше. Свиту также следовало сделать посолиднее. Тема Эртан - deus ex mahina. Акиньшина хороша. Задолбали эти "Настеньки" с придурковатыми детскими лицами. Другое дело, что чувства кнесинки проявились как-то резко и вдруг. Что касается сцены "обучения", она вправду получилась двусмысленной. Но мне кажется это была неуклюжая попытка автора показать зарождающееся чувство, ну, может быть даже похоть, в обоих персонажах. Все как в жизни. А почему бы Волкодаву, в самом деле, не возбудиться? Пошел, выпил, может быть и для храбрости, чтобы потом вернуться или, напротив, чтобы от греха подальше. Все нормально. Хрюки хороши. Они должны быть именно уродами и бомжами. Здесь все правильно. Иначе получится как с карнавальными индейцами. Зонтик и подзорная труба. Да, смотрится нелепо (вроде опять как бы режисерская хохма). Великодушие Винитара, согласен, ничем не мотивировано.
Теперь что касается собственно мифо-исторической основы. Девушка, с которой я смотрел фильм, сказала, что на ее взгляд это какая-то смесь с очевидным присутствием элементов славянского фольклора. В принципе это все хорошо (Средиземье сложено из германских и финно-карельских мифов). Только вот, повторюсь, зря это индейское "эйя-хэй". Синтез синтезом, но и здесь должны быть свои законы. Вот например очень органично выглядит использование реального изображения крылатой личины древних пермян, финно-угорского племени, (ок. Х в. н.э.) - известна археологам, ее образец срисован явно с археологического атласа, (типа оживающей птицы), да и амулетик на Волкодаве неславянский, а скорее финно-угорский (кстати, это не первая попытка; был клип на фэнтэзи тему Кипелова "Я вернусь"). Очень корректно авторы сценария обошлись с реконструируемым на основе славянских обрядов мифом о противоборстве Мораны и Перуна (последняя научная работа по этому вопросу: Клейн С. Воскрешение Перуна. СП-б, 2004). Имя последнего, известного всем со школьной скамьи, в фильме благоразумно не фигурирует, чтобы не содрать фэнтэзийный флер. Бог Грозы - звучит лучше.
P.S. А вот матушка Кендарат с Варлей в главной роли вышла убого!
|
